专业治白癜风医院 http://www.zkyyhhyy.net/index.html从张华藏“方正”铭湖州镜说起……陈学斌1、千古绝唱，仰望大师。薛晋侯是清乾隆朝著名的铸镜大师，为我国铜镜发展史上一位出类拔萃的工匠。虽是位湖州工匠，却“名闻朝野”。其所铸的诗文方镜、百子镜、吉语镜，是皇家的密藏，时称薛家镜，流传至今。明清之际湖州薛家诗文方镜，是文人赏玩的案头摆设镜，镜面塗银，光可鉴容。镜背铸以诗文并落款。诗文内容多样，计有“方正”铭、“既虚”铭、“如月”铭、“不壁”铭、“清如”铭、“区别”铭、“金精”铭、“圆以”铭等。书体丰富，计有“隶、篆、楷”多种。落款人名，计有：薛敬山、薛茂松、薛载阳、薛舜公、薛赞王、薛晋侯。以薛晋侯（惠公）落款的诗文方镜最为著名。湖州镜湖州博物馆乐艺会资料据现有可以查溯的文献资料，薛晋侯是清代乾隆年间浙江吴兴人（今湖州），是著名的铸造大师。光绪《乌程县志》卷二十九“薛，名晋侯，字惠公，向时称薛惠公老店”。薛晋侯、薛惠公是同一人。是乾隆朝的铸镜工匠，似乎没有异议。2、湖州贡镜，皇家秘藏。那么薛晋侯造的铜镜，何时贡奉宫廷？质量上有什么特点？贡奉时间虽没有确切的记载，但我们可从文人的诗词唱和中得以一见端倪。约成书于乾隆三十六年（年）前，阮蔡生《茶余客话》载：“陆子冈治玉、鲍天成治犀、朱碧山治银、濮谦治竹……及近时，吴兴薛晋侯铜镜……皆名闻朝野”。这里明确提到薛晋侯铜镜与陆子冈治玉齐名。‘近时’即乾隆三十六年以前。当时众多文人对薛家镜推崇备至，积极参与其中，赋诗作词。有杭堇浦尝赋《方镜诗》二十四首，在京城传诵一时。其中有：“尘海何日不毁方，苦心良治见锋芒。”与申笏珊(甫)和云“祥金跃治赋形方，出匣应腾四照芒”以及“尽爱薛家新制好，碧湖春浪片帆张。”从诗句中“不毁方、赋形方、片帆张”的形容词，可知其赞美的就是薛晋侯所造的诗文方镜。而薛晋侯铸造的铜镜，进贡到清廷的时间，应该是乾隆中期。清代薛晋侯百子镜国博藏品乐艺会资料薛晋侯造湖镜作为贡品进入清宫，据故宫研究员郭玉海撰文介绍，故宫旧藏薛晋侯造镜共有六种类型。1.素镜、2.有柄镜、3.诗文方镜、4.双龙镜、5.吉语镜、6.百子镜。其中诗文方镜，文化内涵最丰富，艺术成就最高，流传最广，深受皇室、文人与大众的喜爱。故宫藏百子镜乐艺会资料故宫所藏诗文方镜，目前所见有四种：一.“方正”铭，边长8.6厘米，楷书体：“方正而明，万里无尘，水天一色，犀照群伦。”图章篆书“笤溪”方章篆书“薛惠公造”。文字面部分塗以朱砂。二.“金精”铭，边长9.9厘米。隶书体：“金精玉英，日光月新，仁寿扬辉，照临四海。”“湖镜”三.“不壁”铭：边长9.9厘米，隶书体：“不壁而珪，万象能鉴，不照而光，一心百湛，此子本无，以虚为监。”方章“薛惠公造。”黑漆底。另据记载有“既虚”铭：“既虚其中，又方其外，一尘不染，万物皆备。”落款为“湖城”“薛晋侯造”。见故宫藏诗文方镜的彩图，制作方整、字口爽利、书体俊美、版模上佳，且铜质金黄发亮。（故宫藏镜见图1）图1故宫藏镜今又见“方正”铭诗文方镜：“方正而明，万里无尘，水天一色，犀照群伦。”图章篆体：“湖郡”。方章阴刻篆体：“薛晋侯造”。黑漆底，铜质黄亮。传世古。（张华藏镜见图2）图2张华藏镜薛晋侯造诗文方镜，目前存世有多种。就其品相来说，有的锈迹斑斑，有的光鲜亮丽。除了环境因素之外，为何会有如此大的差异？答案是铜冶配方，铸造工艺起了决定性的作用。查阅中国古代冶铜史。青铜：《周礼-考工记》“鉴燧之齐”是“金锡半”。“齐”，同剂。“金”是指赤铜，即我们通常所说的红铜即纯铜。实际情况是战国、汉、唐铜镜的合金配方，各个地区，各个朝代，区别很大。一般官炉制作的铜镜，其合金成分为铜、锡、铅组成，即铜70%、锡25%、铅5%。白铜即镍白铜：晋代《华阳国志》云南东川地区有螳螂山，“出银、铅、白铜、杂药”。宋、元、明的古籍中载有镍白铜的冶炼：“以砒霜甘药制炼为白铜”。近代研究，所谓的砒石、砒霜、砒粉即白镍矿（NIAS2）镍白铜合金成分铜77%、镍20%。黄铜：铜锌合金，其治炼历史有三个阶段：1、伴生矿锌的加入。2.宋元时期炉甘石加入化铜炉氧化后与铜一起冶炼。3.作为铜锌合金的黄铜规模性使用，要晚至明代嘉靖朝铸造的黄铜钱币。用的是“二火”，即二炼。而“宣德炉”的冶炼，据记载则是“八炼、十炼、十二炼。”而且标明“洋铜”。也就是暹罗进贡的“风磨铜”。据清宫乾隆九年的档案记载：雍正御赐的“宣铜”器，属黄铜铸造（含锌均值8.2%）清代宫廷器物铸造用的是“宣铜”铸造体系。据故宫研究员李米佳的检测，故宫旧藏铜炉有六件检测出黄金成分，结果含金高的达到1.1%、锌11.9%。说明精黄铜冶炼是加入黄金成分的。（《紫禁城》年3月，李米佳《宣铜之器、宣铜之鉴》）….张华所藏的此面湖州薛晋侯铸造的“方正”铭诗文方镜，铜质完全达到了“宣铜”要求。铜色黄亮，璀璨亮丽，结构致密，无任何气孔，显示了极大的铸造密度，唯此为基础，经过岁月浸润，才有如此温润细腻的包浆。显示出与众不同的品质。经过以上对诗文方镜铜质的分析及放故宫收藏品的比对，湖州薛家诗文方镜民间销售的，主要是青铜与黄铜。而作为贡品进呈到清宫的，是精黄铜，说明湖州薛家完全有能力经过“千锤百炼”炼出精黄铜，并与“宣铜”可媲美。湖州镜，以两宋石家与明清薛家为代表的铸镜工匠们，完成了最高价值取向和辉煌传奇。清代薛家镜是战、汉、唐以来工匠精神传承的结晶。真正的高手在民间，没有大师的头衔，只有作品传世，高山仰止，经典永存。本文已经获得作者授权乐艺会发布欢迎转发谢绝未经同意自行拷贝到个人公众
