从张华藏“方正”铭湖州镜说起……陈学斌
1、千古绝唱，仰望大师。薛晋侯是清乾隆朝著名的铸镜大师，为我国铜镜发展史上一位出类拔萃的工匠。虽是位湖州工匠，却“名闻朝野”。其所铸的诗文方镜、百子镜、吉语镜，是皇家的密藏，时称薛家镜，流传至今。
明清之际湖州薛家诗文方镜，是文人赏玩的案头摆设镜，镜面塗银，光可鉴容。镜背铸以诗文并落款。诗文内容多样，计有“方正”铭、“既虚”铭、“如月”铭、“不壁”铭、“清如”铭、“区别”铭、“金精”铭、“圆以”铭等。书体丰富，计有“隶、篆、楷”多种。落款人名，计有：薛敬山、薛茂松、薛载阳、薛舜公、薛赞王、薛晋侯。以薛晋侯（惠公）落款的诗文方镜最为著名。
湖州镜湖州博物馆乐艺会资料
据现有可以查溯的文献资料，薛晋侯是清代乾隆年间浙江吴兴人（今湖州），是著名的铸造大师。光绪《乌程县志》卷二十九“薛，名晋侯，字惠公，向时称薛惠公老店”。薛晋侯、薛惠公是同一人。是乾隆朝的铸镜工匠，似乎没有异议。
2、湖州贡镜，皇家秘藏。那么薛晋侯造的铜镜，何时贡奉宫廷？质量上有什么特点？贡奉时间虽没有确切的记载，但我们可从文人的诗词唱和中得以一见端倪。约成书于乾隆三十六年（年）前，阮蔡生《茶余客话》载：“陆子冈治玉、鲍天成治犀、朱碧山治银、濮谦治竹……及近时，吴兴薛晋侯铜镜……皆名闻朝野”。这里明确提到薛晋侯铜镜与陆子冈治玉齐名。‘近时’即乾隆三十六年以前。当时众多文人对薛家镜推崇备至，积极参与其中，赋诗作词。有杭堇浦尝赋《方镜诗》二十四首，在京城传诵一时。其中有：“尘海何日不毁方，苦心良治见锋芒。”与申笏珊(甫)和云“祥金跃治赋形方，出匣应腾四照芒”以及“尽爱薛家新制好，碧湖春浪片帆张。”从诗句中“不毁方、赋形方、片帆张”的形容词，可知其赞美的就是薛晋侯所造的诗文方镜。而薛晋侯铸造的铜镜，进贡到清廷的时间，应该是乾隆中期。
清代薛晋侯百子镜国博藏品乐艺会资料
薛晋侯造湖镜作为贡品进入清宫，据故宫研究员郭玉海撰文介绍，故宫旧藏薛晋侯造镜共有六种类型。1.素镜、2.有柄镜、3.诗文方镜、4.双龙镜、5.吉语镜、6.百子镜。其中诗文方镜，文化内涵最丰富，艺术成就最高，流传最广，深受皇室、文人与大众的喜爱。
故宫藏百子镜乐艺会资料
故宫所藏诗文方镜，目前所见有四种：一.“方正”铭，边长8.6厘米，楷书体：“方正而明，万里无尘，水天一色，犀照群伦。”图章篆书“笤溪”方章篆书“薛惠公造”。文字面部分塗以朱砂。二.“金精”铭，边长9.9厘米。隶书体：“金精玉英，日光月新，仁寿扬辉，照临四海。”“湖镜”
三.“不壁”铭：边长9.9厘米，隶书体：“不壁而珪，万象能鉴，不照而光，一心百湛，此子本无，以虚为监。”方章“薛惠公造。”黑漆底。另据记载有“既虚”铭：“既虚其中，又方其外，一尘不染，万物皆备。”落款为“湖城”“薛晋侯造”。
见故宫藏诗文方镜的彩图，制作方整、字口爽利、书体俊美、版模上佳，且铜质金*发亮。（故宫藏镜见图1）
图1故宫藏镜
今又见“方正”铭诗文方镜：“方正而明，万里无尘，水天一色，犀照群伦。”图章篆体：“湖郡”。方章阴刻篆体：“薛晋侯造”。黑漆底，铜质*亮。传世古。（张华藏镜见图2）
图2张华藏镜
薛晋侯造诗文方镜，目前存世有多种。就其品相来说，有的锈迹斑斑，有的光鲜亮丽。除了环境因素之外，为何会有如此大的差异？答案是铜冶配方，铸造工艺起了决定性的作用。
查阅中国古代冶铜史。青铜：《周礼-考工记》“鉴燧之齐”是“金锡半”。“齐”，同剂。“金”是指赤铜，即我们通常所说的红铜即纯铜。实际情况是战国、汉、唐铜镜的合金配方，各个地区，各个朝代，区别很大。
一般官炉制作的铜镜，其合金成分为铜、锡、铅组成，即铜70%、锡25%、铅5%。白铜即镍白铜：晋代《华阳国志》云南东川地区有螳螂山，“出银、铅、白铜、杂药”。宋、元、明的古籍中载有镍白铜的冶炼：“以砒霜甘药制炼为白铜”。近代研究，所谓的砒石、砒霜、砒粉即白镍矿（NIAS2）镍白铜合金成分铜77%、镍20%。*铜：铜锌合金，其治炼历史有三个阶段：1、伴生矿锌的加入。2.宋元时期炉甘石加入化铜炉氧化后与铜一起冶炼。3.作为铜锌合金的*铜规模性使用，要晚至明代嘉靖朝铸造的*铜钱币。用的是“二火”，即二炼。
而“宣德炉”的冶炼，据记载则是“八炼、十炼、十二炼。”而且标明“洋铜”。也就是暹罗进贡的“风磨铜”。据清宫乾隆九年的档案记载：雍正御赐的“宣铜”器，属*铜铸造（含锌均值8.2%）清代宫廷器物铸造用的是“宣铜”铸造体系。据故宫研究员李米佳的检测，故宫旧藏铜炉有六件检测出*金成分，结果含金高的达到1.1%、锌11.9%。说明精*铜冶炼是加入*金成分的。（《紫禁城》年3月，李米佳《宣铜之器、宣铜之鉴》）….
张华所藏的此面湖州薛晋侯铸造的“方正”铭诗文方镜，铜质完全达到了“宣铜”要求。铜色*亮，璀璨亮丽，结构致密，无任何气孔，显示了极大的铸造密度，唯此为基础，经过岁月浸润，才有如此温润细腻的包浆。显示出与众不同的品质。经过以上对诗文方镜铜质的分析及放故宫收藏品的比对，湖州薛家诗文方镜民间销售的，主要是青铜与*铜。而作为贡品进呈到清宫的，是精*铜，说明湖州薛家完全有能力经过“千锤百炼”炼出精*铜，并与“宣铜”可媲美。
湖州镜，以两宋石家与明清薛家为代表的铸镜工匠们，完成了最高价值取向和辉煌传奇。清代薛家镜是战、汉、唐以来工匠精神传承的结晶。真正的高手在民间，没有大师的头衔，只有作品传世，高山仰止，经典永存。
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